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哲学硕士:分析《弟子规》与青少年家庭伦理道
代写论文库:硕士论文    时间:2021-04-13 20:25    点击:

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一、引言 

  《弟子规》又名《训蒙文》,为清朝康熙年间李毓秀所著,文中主要罗列了为人子弟在家、外出、待人、处世的根本礼仪与标准,教诲子弟要养成忠厚的家风与憨厚的民风,因而该文被当时的清代朝廷高度注重,并将其作为幼学教学必读的教材。《弟子规》充沛传承了先圣孔子的聪慧与美德,其中包含了大量的思想涵养,其独具特征的伦理道德与教育思想,关于今天的青少年家庭教育仍然有十分重要的价值。 

  二、《弟子规》在现代家庭伦理道德教育中的作用 

  《弟子规》中讲述了孝、谨、信、泛爱众、而亲仁[1]。道理固然很粗浅,但是施行起来却实为不易。特别是在普遍存在的信任危机、道德危机中,成年人都普遍养成了有悖于传统美德的品德与习性,如此怎能在家庭教育中教诲本人的孩子养成良好品德?而《弟子规》中有很多的内容都传达了家庭教育的信息,从最根本的孝道开端,在传统社会观念中,家庭是人们最先接触到的人机关系,家是树立血缘与情感根底的沧海,孩子的性格与操行,会随着家庭这个环境渐渐改动。在环境中,孩子学习如何与人交往,学习手足之爱、母子与父子之爱。很多呈现人格障碍的孩子其最可能的缘由是从小在不良的家庭教育环境中长大,孩子在家庭中由于没能感遭到爱,使得其丧失了原有的价值观。而《弟子规》中讲述的孝道,对父母,子女以及人格的涵养与操行都有较大的警示作用,这些行事规矩都有利于家庭构成“真实”、“诚信”、“孝敬”的质量。并且《弟子规》中倡导的次序,也是当今家庭教育以至社会教育中最缺失的,假如从小就让孩子诵读《弟子规》,可以让孩子加强对家庭的认同,从小就养成良好的质量与道德涵养,养成勤奋学习、从小懂得尊重人。而从小养成的品德,常常会随同孩子的终身,使孩子在长大成人后对构成良好的生活与处世习气,使孩子一辈子获益良多。《弟子规》中还非常考究教育的办法,比方“首孝悌、次谨信、泛爱众、而亲仁、有余力、则学文”就表现做人做事的先后次第,教诲孩子首先要懂得孝道,然后才有诚心,继而开展为对众人的关爱,将做人、做事与做学问统一同来,随着在理论中互相依存,可以将孩子引入到一个正确开展的道路中。 

  三、传统家庭伦理道德教育存在的问题 

  传统家庭教育以长期的封建体制与小农自然经济为导向。在古代中国,家庭教育的智能居首位,将家庭视为个人社会化的首要场所。在传统的家庭教育中,将家庭成员的道德教育作为首要任务及最终目的,但是家庭作为社会的根本单位,经过家庭教育固然可以有效的传播民族传统文化,但是家庭教育的教学现状却在限制其应用教育职能的发挥,以至在某些家庭教育中还呈现负面效应与职能错位的问题[2]。详细表现为:第一,在家庭的教育观念上,常常一方面承载着“光宗耀祖”、“望子成龙”的价值观念,呈现男尊女卑的性别歧视,而另一方面又受理想社会文化的影響,使得各种非原有道德的文化进入到家庭中,使家庭文化有意无意之间遭到某些反文化的影响,让家庭道德教育呈现教育方向失衡与教育空白的问题,致使家庭成员畸形开展;第二,在家庭的教育职能方面,家庭成员常常不能正确应用群众传媒工具,而其传送大量不用要以至有害的信息,使得家庭成员的思想观念及道德质量发作变化;第三,由于当前社会缺乏一套卓有成效的道德约束体系,道德规范经常发作变化,这就招致家庭教育在伦理道德的培育上常常会堕入一个茫然无措的状态,会严重影响家庭血缘关系以及家庭教育职能的发挥;第四,受当前人才选拔制度与学校教育的影响,家庭教育的智能在不时降落,这增加了家庭成为应用消极态度以至反文化的态度来尽可能的在孩子面前塑造自我,成为影响孩子心智开展的重要影响要素。 

  由此可见,现存的家庭教育形式无论在教学观念、价值观以及教育职能上都存在较大的局限性,因而为了进步家庭教育的质量,树立新型家庭教育形式是十分有必要的。在新家庭教育形式的构建上,借助《弟子规》中所标准的规范与做人准绳,进一步分析古代家庭教育形式,对现阶段青少年家庭伦理道德培育有重要意义。 

  四、《弟子规》教学思想在当代家庭伦理道德中的施行战略 

  《弟子规》在我国古代就被积极推行,其中所包含的浅显、易懂、易行的特性,正好补偿了孩子生性上了解缺乏的缺陷,并且内容中包含的大量思想涵养、待人接物以及饮食起居标准,是标准孩子道德与质量的重要参考。当前,在停止青少年道德教育中,就能够借助其中所包含的伦理道德,作为青少年启蒙教育的重要参考,使之为青少年思想品德生长与教育理论提供协助。 

  (一)在家庭中灌输蒙以养正、道德为先的教育理念 

  在现代的青少年伦理道德教育中,必需充沛应用好家庭教育的优势,经过营造良好的家庭教育气氛,使青少年可以逐步养成注重伦理理法的优秀质量[3]。另外,家庭教育还应懂得应用之道,由于只注重而不晓得如何运用,是不可能构成良好的家庭伦理教育环境的。 

  (二)教诲孩子养成勤奋严谨、生活有序的行为习气 

  思想品德与行为习气的构成不是一朝一夕的,其养成是一个长期、按部就班与日积月累的过程。思想品德与行为习气贯串于青少年日常生活与待人处世中。在这两种品德中,《弟子规》以为在家庭教育中应逐渐让孩子养成生活有序、考究个人卫生与珍惜时间的习气,并且珍惜时间是其中十分重要的局部,因而请求孩子“朝起早、晚眠迟;老易至、惜此时”;而良好的生活习气在《弟子规》中也给出了明白的指示“晨必盥、兼漱口;便溺回,辄洗手”,正确的生活习气,可以让孩子从小就树立并养成正确的生活习性。 

  (三)让孩子多诵读经典,熏陶出良好品德 

  文学经典是我国先贤与先圣聪慧的结晶,这种经典可以经过几千年的传播,必然有其独到以及价值所在,因而孩子在学习各种学问与才艺之余,家长也应教诲其诵读中国的传统经典文学。孩子在诵读经典过程中,可以逐步被其中的文化所熏陶,主动去思索与了解其中的道理以及观念,到达思想锻炼与品德开展的目的。选择文学经典,应选取那些百读不厌,对孩子终身受用的书,比方《弟子规》、《三字经》、《论语》等先贤文学经典,辅助孩子学习,并让孩子的朗读才能及记忆才能得到进步。 

  (四)教诲孩子学会感恩、学会尊重 

  在《弟子规》中,重复阐释了“入则孝、出则悌、泛爱众”等道德质量,其中“入则孝”属于感恩教育,“出则悌”属于尊重教育,“泛爱众”是关怀教育[4]。 

  孝是道德构成的根底,也是一切教化得以完成的根基,在古代家庭思想中,倡导“百行孝为先”,这不只是由于孝是一种根本的家庭美德,更是一种义务。在当代家庭,独生子女常常会在家庭中遭到过多的关爱,逐步会构成以自我为中心的性格,很多学生用着父母的钱,却对父母没有一丝的感谢,这实则是家庭教育呈现畸形,为使孩子养成孝敬父母的良好质量,应将《弟子规》中的“入则孝”作为家庭教育的基本。 

  五、结语 

  总之,《弟子规》与当代青少年家庭伦理道德教育有十分严密的联络,在探究将其转化为现代家庭道德教育的同时,我们应剔除其中的糟粕,取精髓,让古圣先贤的聪慧在孩子心中萌芽,促进孩子身心安康开展。 

  参考文献: 

  [1]张贵梅,谭英,李庆风.《弟子规》和现代人际交往标准研讨综述[J].现代交际,2011,(04). 

  [2]樊继轩.儒家“孝悌文化”与大学伦理道德教育——在大学伦理道德教育中融入“孝悌文化”的考虑[J].黄河科技大学学报,2011,(06). 

  [3]李香平.论蒙学教材在青少年教育中的当代价值与理性继承——以《三字经》、《弟子规》为例[J].中国青年研讨,2012,(02). 

  [4]邵龙宝.《弟子规》与现代家庭教育[J].运城学院学报,2010,(04).

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